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Herbert Spencer – Le Droit d’ignorer l’Etat (1850)

Institut Coppet
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Un homme est libre de renoncer aux bénéfices de la qualité de citoyen et d’en rejeter les charges. La première condition à laquelle on doit se conformer avant qu’une puissance législative puisse être établie sans violer la loi d’égale liberté est la reconnaissance du droit d'ignorer l'Etat.
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Les intellectuels et la société. Par Thomas Sowell

Institut Coppet
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Ceux dont la carrière est construite sur la création et la diffusion d’idées – les intellectuels – ont joué un rôle dans de nombreuses sociétés hors de toute proportion en regard de leur nombre. Que ce rôle ait, dans l’ensemble, donné à ceux autour d’eux une situation meilleure ou pire est une des questions clés de notre époque.
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Postulez à La Bourse Tocqueville

Damien Theillier
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Soutenue par Contribuables Associés, La Bourse Tocqueville permet chaque année à six jeunes français de se rendre à Washington D.C. Ils y découvrent les instituts et groupes de pression favorables à la liberté et à la responsabilité individuelle.
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Métaphysique et épistémologie chez Ayn Rand

Institut Coppet
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Les axiomes ne peuvent pas se réduire à d'autres faits ni se décomposer en éléments constitutifs. Ils n'ont nul besoin d'aucune démonstration ni explication. Les trois axiomes philosophiques fondamentaux de l'objectivisme sont l'existence, la conscience et l'identité.
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Pourquoi le Titanic Coule ? La vraie raison de la crise budgétaire et le remède à y apporter

Damien Theillier
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L'illusion philanthropique, dénoncée par Bastiat, est l'idée que le gouvernement a de l'argent, qu'il est comme un riche philanthrope qui dispose d'excédents à distribuer aux nécessiteux et aux causes méritantes. Sous le charme de l'illusion philanthropique, les politiciens et le public minimisent ou oublient le mal et le préjudice causés par l'impôt.
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Les origines philosophiques de la théorie économique autrichienne

Institut Coppet
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À chaque étape de son développement, la théorie économique autrichienne a été accompagnée par la philosophie, sans qu'elle devienne une présence dominante. L’action, ce leitmotiv de la praxéologie, a reçu dans la tradition autrichienne une analyse distinctement aristotélicienne. L’économie autrichienne et une philosophie réaliste semblent faits l’un pour l’autre.