Même s’il est vrai que chaque siècle fait naître de lui-même les hommes qui doivent le guider vers le progrès, l’exemple de l’histoire n’est sans doute pas sans utilité, pour former, couver, et nourrir ceux qui sauveront notre époque.
La démocratie est comme un bus rempli de gens qui doivent décider ensemble où le conducteur les emmènera. Il n’y a qu’un bus et il existe presque autant de souhaits de destination qu’il y a de passagers.
La démocratie ne mène pas à la prospérité, elle détruit les richesses. La solution aux dépenses effrénées des démocraties est de restaurer le respect de la propriété privée.
Dans cet ouvrage, qui est aussi son dernier, Friedrich A Hayek examine et critique de façon fondamentale les idées centrales du socialisme. Il prouve que le socialisme s'est, depuis ses origines, trompé pour des raisons scientifiques, factuelles et même logiques.
Pour gagner la liberté négative qui permet d’éviter les interventions et la contrainte de la part d’autrui, il faut avoir un esprit libre consistant à prendre l’initiative et à se battre pour arriver à ses fins. Nous avons besoin de pain mais, en tant qu’êtres humains, nous avons encore plus besoin de liberté.
La véritable liberté est le droit de choisir de ne pas participer au système et ne pas avoir à payer pour le financer. Dans une démocratie vous êtes obligé d’acheter ce que la majorité choisit — que cela vous plaise ou non.
Il y a une véritable foi dans le dieu de la démocratie parlementaire. Comme toute religion, la démocratie a son ensemble de croyances — des dogmes qui semblent être des faits indiscutables pour tout le monde. Ce séminaire a pour objectif de les discuter et de montrer pourquoi les principes et la dynamique de la démocratie conduisent à ces résultats négatifs.
Laisser faire et laisser passer était leur devise : mais ils ne l’appliquèrent guère qu’aux prohibitions. Les encouragements les séduisirent. Ils ne virent pas que les prohibitions et les encouragements ne sont que deux branches d’un même système et que tant qu’on admet les uns, l’on est menacé par les autres.
Cette théorie de la propriété est aux yeux de son auteur la conclusion logique de l'anarchisme bien compris- ce principe « contractuel » faisant que « le plus haut degré d'ordre de la société s'exprime par le plus haut degré de liberté individuelle » où prime « le gouvernement de l'homme par lui-même. »
Hormis les guerres et les révolutions, on peut dire que rien n'est comparable en importance dans nos civilisations modernes à l'[inflation]. Les bouleversements causés par l'inflation sont si profonds que les gens préfèrent les taire et les dissimuler.
Lecture : Ambroise Clément, « Le fondement de l’économie politique »
(Laissons Faire, n°1, juin 2013)
« Qui était Ambroise Clément », par David Hart
Ambroise Clément (1805-1886) était économiste et ... LIRE LA SUITE
En octobre 1844, le Journal des économistes publie un article qui fait sensation et qui va connaître un grand retentissement bien que rédigé par un inconnu. Cet inconnu, qui ne va pas le rester longtemps, s'appelle Frédéric Bastiat.
Enregistrement audio du séminaire. Pourquoi le gouvernement doit-il être limité ? Est-ce en raison des conséquences négatives que produit le gouvernement, ou parce que les êtres humains ont des droits naturels ?
Enregistrement audio du séminaire. Pourquoi le gouvernement doit-il être limité ? Est-ce en raison des conséquences négatives que produit le gouvernement, ou parce que les êtres humains ont des droits naturels ?
L'harmonisation des règles et des normes européennes ne doit pas être "organisée" a priori par une autorité centrale, mais ne peut être que le produit de la libre concurrence interétatique sur un marché libéré de toute entrave douanière et administrative