L’impôt dans l’Ancien Régime et en 2013, pubblicato sul n. 5 (ottobre 2013) di Laissons Faire. Revue des économistes français, il mensile pubblicato dall’Institut Coppet di Parigi
Per quanto debole possa essere l'influenza degli economisti francesi nei dibattiti economici contemporanei, la storia della formazione e dello sviluppo del pensiero economico è ovunque segnata dai contributi fondamentali dei Francesi.
Depuis 100 ans, l’école autrichienne, sous l'égide de Ludwig von Mises et Friedrich Hayek, a développé une théorie de l’entrepreneur essentielle pour comprendre les crises.
Il ne suffit pas de garantir les libertés individuelle conte les empiétements d’autrui, dit Constant. Il faut aussi les garantir contre les empiétements de la législation, c’est-à-dire des décisions collectives qui peuvent résulter d’un vote à la majorité.
Marian Eabrasu est professeur d’économie et d’éthique à l’ESC-Troyes. Il a été auparavant attaché d'Enseignement et de Recherche à l'Université Paris VIII Saint-Denis.
L’Institut est depuis sa création intégralement et uniquement financé par la vente de sa production, ouvrages ou conférences essentiellement, ainsi que par les dons généreux d’individus attachés à la liberté et au sens de notre action.
Pour la première fois à Paris, deux économistes vont présenter l’école autrichienne au grand public francophone. Ne manquez pas ce moment exceptionnel !
De cette heureuse promenade, qui puise parfois dans le célèbre Journal des économistes du visionnaire Gilbert Guillaumin, on retiendra notamment, que le libéralisme n’est pas un simple économisme, mais bien un humanisme fondé sur un corps de principes essentiels à la préservation des droits fondamentaux de l’être humain.
Le libéralisme est né du souci de libérer l’individu des entraves que les pouvoirs, tant politiques que religieux, faisaient peser sur son autonomie. Comment être politiquement libre, lorsqu’on dépend économiquement de l’Etat pour son emploi, son logement, ses vacances… comme dans l’ex-URSS ?
L'histoire de toute civilisation est celle du combat entre les classes spoliatrices et les classes productives. La paix ne passera que par la dépolitisation de la société, le respect de la propriété individuelle et le libre-échange.
L'approche du Public Choice conduit la nouvelle génération d'économistes américains considérer que les difficultés des sociétés occidentales contemporaines révèlent moins une faillite de l'économie de marché que les faillites de nos mécanismes politiques.
Ce livre, publié en 1855 par Jean-Gustave Courcelle-Seneuil, est consacré aux entrepreneurs et à leurs diverses activités, qu’elles soient aussi bien industrielles, commerciales ou encore agricoles.
Il ne faut pas confondre ce qui est condamnable moralement (les vices) avec ce qui est condamnable juridiquement (les crimes, comme les agressions contre les personnes ou leurs biens). Or, le moralisme de la censure ouvre nécessairement la voie au gouvernement des pensées, à l'interdiction du débat et à des demandes infinies de pénalisation.
Ce texte est une défense de la propriété comme un prolongement de soi. Nier la propriété c'est attaquer la nature même de la personne humaine. Le moi use de ce qui lui appartient, au même titre qu'il s'appartient soi-même
La liberté économique est aussi importante que la liberté individuelle ou politique, car l'individu, le politique et l'économie sont les pierres d'un même édifice : la liberté. Ainsi, la seule façon de réaliser et de protéger une société libre, c'est de défendre la liberté sous toutes ses formes.