Il est temps maintenant de poser les questions subversives que l’État ne sait pas poser, ne veut pas poser : L’État est-il capable d’instruire les enfants ? Peut-on faire confiance à l’État pour instruire les enfants ?
"Ce n'est pas pour cela, si l'on veut, que la révolution a été faite; mais elle a été faite avec cela: l'amour des fonctions publiques y a joué son rôle; et ce rôle n'a pas été petit, si l'on en juge par les résultats; car ce qu'elle a produit avec le plus d'abondance, ce sont des fonctions et des fonctionnaires: nous l'avons vue inonder l'Europe de soldats, de commis, de douaniers, de directeurs, de préfets, d'intendants, de gouverneurs, de rois."
Pourquoi la démocratie ne mène pas à la solidarité, à la prospérité et à la liberté, mais aux conflits sociaux, aux dépenses publiques inconsidérées et à la tyrannie. Mythe 1. Chaque vote compte. Mythe 2. Dans une démocratie, le peuple gouverne.
Il n’est pas exagéré de dire que la démocratie est devenue une religion – une religion moderne, séculaire. Voilà précisément ce que nous allons faire dans ce livre: nous prononcer contre le dieu Démocratie, et notamment la démocratie parlementaire nationale.
Le tableau du Dr Ashford distingue cinq écoles du libertarianisme et huit auteurs fondamentaux. Les auteurs son comparés ici selon leur théorie de la connaissance, leur critique de l'étatisme et le rôle qu'ils accordent à l'État.
« On ne corrige point les tartuffes ; mais on diminue le nombre des Orgons. On ne corrige point les fourbes ; mais on peut se flatter de corriger leurs dupes ». Telle est la mission de l’économie politique selon Dunoyer, disciple de Jean-Baptiste Say.
En seulement 5 ans, Alexander McCobin et son équipe ont réussi l’exploit de créer un réseau mondial d’étudiants libertariens : plus de 863 groupes SFL sont répertoriés dans le monde à l’heure actuelle.
En même temps que les doctrines économiques nous conduisent à reconnaître quel est le véritable objet de la société, le travail, elles nous apprennent à discerner ce qui est l'objet certain des gouvernements, la liberté et la sûreté.
Il me fallait apprendre, en somme, que le nazisme avait été totalitaire par hasard, antilibéral par hasard, anticapitaliste par hasard, et socialiste par hasard. Une déception du même ordre intervint avec l’étude du communisme soviétique. Dès le début, je refusais d’accepter que l’Histoire puisse se dérouler par hasard.
Mariana a donné un développement à la philosophie du droit naturel de l’École de Salamanque. On trouve chez lui le noyau d’idées qui fut à l'origine des révolutions modernes.
La révolution de février 1848, fit surgir des barricades un ennemi plus redoutable que le protectionnisme, avec lequel il avait pourtant de nombreuses affinités : le socialisme. Les socialistes voulaient organiser le travail et refaire la société.
Ces articles sont extraits du premier numéro du journal révolutionnaire Jacques Bonhomme, publié par Gustave de Molinari et Charles Coquelin en juin 1848.
"Cette inégalité, ces misères, ces souffrances, je ne les nie pas. Et qui pourrait les nier ? Mais je dis : loin que ce soit le principe de la Propriété qui les engendre, elles sont imputables au principe de la Spoliation."
les essais qui suivent montrent que le capitalisme peut non seulement améliorer la vie des personnes à travers le monde mais aussi favoriser le développement d’une société libre et pacifique, fondée sur l’échange volontaire mutuellement bénéfique.
This articles were apparently designed to be printed separately and pasted on the walls of the street as so the curious could read them at any time of the day or night.
Damien Theillier a déjà insisté dans ses textes sur le fait que la priorité pour les libéraux n'est pas le combat politique mais la bataille intellectuelle préalable sans laquelle le premier ne peut-être qu'un fourvoiement.